- Принципы классификации частушки
Принципов для объединения частушек было найдено немало: формальный, географический, топографический, тематический, возрастной, функциональный и т. д. Существует народная и научная классификации частушек. Эти классификации не исключают друг друга, но дополняют: народная классификация определяет направление научной мысли.
Создатели частушек всегда проявляли максимум изобретательности, рубрикуя частушки по их разновидностям. «Сбирушка», «Набирушка», «Трясогузка», «Прищелка» – все эти названия указывают на то, что данные песенки состояли из не связанных между собой текстов, свободно исполнялись и могли собираться каждый раз по-новому в «песню». Определение «частушка» указывало на родство этого жанра с «частой» (быстрой) песней. Те частушки, которые демонстрировали связь с народной смеховой традицией, получали названия «скоморошины», «прибаски», «присказенки». Географический и топографический принципы отражались в наименованиях частушек по месту их происхождения и исполнения: уральские, костромские, рудничные, фабричные и т.п. Группировались частушки исполнителями и по тематическому принципу – «про любовь», «про войну», и т.д. Известный гармонист Ивановского края А. Мякишев выделял частушки-запевочки, любовные, свадебные, озорные, «барыня», «цыганочка», «Семеновна», «прощальные», «яблочко».
Как только частушки стали объектом собирания и исследования, их тут же начали классифицировать. В. И. Семаков располагал тексты в своем «Сборнике деревенских частушек» (Ярославль, 1913) по тематическому диапазону: «Речи милому», «Признание в любви», «Упреки милому», «Наказ милому», «Девичьи упреки милому-изменнику», «Совет милому», «Прощальные речи молодца к милой», «Обращение родителей» и т. д. Д. К. Зеленин в сборнике «Песни деревенской молодежи» (Вятка, 1903) также учитывал тематические характеристики, но счел возможным разделить частушки и по отдельным жанровым признакам, например, «Юмористика», «Из практической философии». П. А. Флоренский в своем неопубликованном сборнике «Собрание частушек Костромской губернии Нерехтского уезда» последовал за народной терминологией и выделил следующие типы частушек: хороводные, частые, ходовые, выкрички «на свадьбишной и иной пляске», похабные. В «Сборнике великорусских частушек» (М., 1914) Е. Н. Елеонской был принят географический принцип.
Но и позже ведущим принципом объединения частушек оставался тематический. Так, в объемном сборнике Н. И. Рождественской и С. С. Жислиной (М., 1956) частушки рубрикованы в три группы: «Частушки о старой жизни», «Частушки о новой жизни», «Частушки о любви». В основу структуры сборника Ф. М. Селиванова «Частушки» (М., 1989), вышедшего в многотомной серии «Библиотека русского фольклора», также положена тематика частушек.
В антологии З. И. Власовой и А. А. Горелова «Частушки в записях советского времени» (М.; Л., 1965) материал располагается по хронологически-областному принципу. В сборнике Л. А. Астафьевой «Частушки» (М., 1987) хронологический сочетается с тематическим, в связи с чем исследователь выделяет такие разделы частушек, как дореволюционные, советского времени, о любви, частушки деревенских гуляний.
Вместе с тем, в научных исследованиях предлагались и иные основания для классификации частушек. Н. П. Колпакова выделила четыре типа частушек: собственно частушка плясовая, «Семеновна», «Страдания» [Колпакова, 264—288.]. А. А. Горелов в основу жанровой классификации положил особенности композиции, введя понятия субъективно-лирической формы (частушка как лирический или повествовательный монолог) и объективно-лирической формы (частушка как сообщение, повествование, зарисовка) [Горелов, 5—27.]. И. В. Зырянов свою классификацию частушки связал с основными функциями этого жанра, сложившимися в процессе бытования. Исходя из этого, он выделил 9 типов частушек: лирические, гимнические, лозунговые, сатирические и юмористические, детские припевки, частушки-припляски, пословичные, частушки-загадки, нескладухи-перевертыши [Зырянов, 122—131]. А. И. Лазарев в своем исследовании «Трудные темы изучения фольклора» (Челябинск, 1998) сгруппировал частушки в четыре разряда в зависимости от функционального содержания: частушка-исповедь, частушка-характеристика, частушка-ситуация, частушка-анекдот.
Поиски оснований для классификации частушек продолжаются. Анализ классификаций научной и народной позволяет сделать вывод, что эти два типа взаимно дополняют друг друга. Географический, тематический, функциональный и другие принципы объединения частушек используются как их создателями, так и учеными.
***
Русская частушка уникальна, это особый вид народного творчества. Частушка одна из немногих живых и активно развивающихся жанров русского фольклора.
Новых сказок, былин, исторических песен уже не возникает. А частушки и сегодня сочиняют в каждой деревне, сочиняют новое на основе старого. Если литература обращается к чужому тексту как к цитате, то в фольклоре чужой текст всегда «раскавычен», он органично и легко вплавляется в устную импровизацию. Вот, например, очередная частушка-импровизация:
Как у наших, у ребят
Голова из трех частей:
Карбюратор, вентилятор,
И коробка скоростей.
Зачин этой частушки «Как у наших у ребят...» – старый, а продолжение новое. Так продолжается и развивается этот жанр. Уйдёт он только с окончательным разрушением села, деревни. А сейчас частушка всё ещё живёт своей творческой жизнью.
Замечательно и образно сказал о частушке Павел Флоренский, изучая этот вид фольклора: «Вечно юная, вечно кипучая частушка – есть бродящее вино народной жизни...»